والحق أن حال الكون يتجدد مع الأنفاس ، ولا يبقى زمانين ، ولذلك قال تعالى فيمن يجهل ذلك : بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [ ق : 15 ] . « وقد قيل : الحال تغير الأوصاف على العبد » ، كأنه يزيد ظهوره في السر ، والتحلي بالأخلاق الإلهية وأسرارها ، وذلك هو ظهور الآثار الخارقة من همته الفاعلة في الكون بالقوة الإلهية المستندة إلى الأسماء التي يتحقق العبد بها ، وتولى بعد تحققه التصرف بحسبها حتى ظهر في العالم بالهمة الفاعلة والتحكم ، والقهر ، والسلطان ، وإن أراد تغير بكل ما يمكن أن يتصف به في كل حال من الأوصاف . فالمعنى ؛ يرجع إلى الوجه الأول ، فإن الأوصاف : أحوال يتقلّب العبد فيها ، إما بحكم تجدد الأمثال أو الأضداد . « عين التحكم : وهو تحدي الولي بما يزيده من الخوارق ، ونتائج الأحوال إظهارا لمرتبته » وخصوصيته عند اللّه تعالى بلسان الانبساط لا دلال يعلمه بمكانته عند ربه ، وكشفه ما في ذلك من الحكم . كمن سجد وحلف أنه لا يرفع رأسه حتى ينزل الغيث ، فأبر اللّه قسمه . ومن هذا الباب : « ربّ أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على اللّه لأبرّه » « 1 » . وإظهار الخصوصية بالتحدي إنما يكون لأمر ضروري يريده الولي عند الضرورة ؛ كالغيرة في الدين ، إذا وقع فيه وهن من ذي قوة مستحق ، أو لاستجلاب فرقة ذوي أنفة بالدين ، أو لتعريف مكانته للخلق عن إذن ، وأمر إلهي . كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أنا سيد ولد آدم » « 2 » ونحو ذلك .

--> ( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك بزيادة لا تنبو عنه أعين الناس ، كتاب الرقاق ، حديث رقم ( 7932 ) [ 4 / 364 ] ورواه غيره بألفاظ متقاربة . ( 2 ) رواه مسلم ، كتاب الفضائل ، حديث رقم ( 2278 ) [ 4 / 1782 ] وابن حبان في صحيحه ، باب الحوض والشفاعة ، ذكر الإخبار بأن الأنبياء . . حديث رقم ( 6478 ) [ 14 / 398 ] ورواه غيرهما ونص رواية مسلم : « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع » . وعند ابن حبان زيادة : « بيدي لواء الحمد تحتي آدم فمن دونه » .